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字库，又称惜字塔、惜字阁、惜字宫，仁富小片方言称为“字固”“字柜儿”。其形制若塔，或建于通衢津梁，或建于文庙寺观。 古人敬纸惜字，网罗收集带字残纸器具，定期投入焚化，积累功德。古人又认为文教不盛、科举不振，归结于地脉郁而不畅，如果在相应位置建了亭台楼阁，这股气就顺畅了。字库塑仓颉、文昌像，自然也有培育文风的风水作用。 内江域内遗留字库多创于清代，所见形制、楹联大多雷同。序文多叙仓颉造字或字库创建经过，又或无人作序，镌满功德姓名。 邑东四十里，原有小庙，毁于五十年代，惟余字库一座，矗立于坡岭，于山水中独具一格，颇可玩味。不同于域内五级、七级规制，塔身三层四面，比例匀称，狻猊底座，锥形塔尖，二层开圆形焚字孔，上有石匾楷书“惜字庫”，左右撰有楹联，顶楼石匾缺失。 一面有文，镌刻十一戒，劝诫世人如何敬纸惜字，抄录如下： 一戒巾袋綉字，□作囊袋； 一戒字書零亂，作枕放膝 一戒床枕放書，書入臥房 一戒符贴床帳，裹物包銀 一戒褙書襯毁，封罈羅甕 一戒書夾針線，剪字作樣 一戒穢器近字，□□□□ 一戒久贴任毁，碑前解羊 一戒路引入棺，就地画字 一戒褲带穿錢，脚帯拴錢 一戒字焚□□，□□□□ 一戒人師□□，□□□□ 反过来看，劝诫人别做的事，碑前杀鸡宰羊便溺，古人都干过。 古人假托神祇之口，作《文昌帝君敬惜字纸文》，将科举文化与文昌帝君信仰深度绑定，劝人敬重文字、爱惜字纸，以善恶果报警示世人。 清代霍州董殿元作《敬惜字紙碑記》，认为“身享富貴、壽登耄耊、子孫榮顯、安樂無災殃者，大都由敬惜字紙來也。乃惜字爲致福之源，而愚昧者限於不知，聰明者誤於不信。或則糊房襯裏，或則裹物取便，或則殘章委棄，或則零字淪湮，以及燃鐙拭穢，換物賣錢，甚至婦女翦樣夾線，市坊襯鞵，黏鞾種種，作踐視爲故常。不知天地早爲震驚，鬼神早爲含怒，促壽削祿，貧苦夭折報應之捷，如影隨形。” 如《四會縣志》记载的何舒泰，他的事迹算是敬字惜纸的模范典型，还进行了垃圾分类。“舒泰繼先人之志，於書齋設字紙缸二，一爲正字缸，一爲雜字缸，曰攜布囊循行大街小巷，檢拾愚蒙所毁棄字紙，破瓷甎石之有字者，亦拾之歸，污者濯之曝之使歸乾潔，凡屬經傳善書儲正字缸，餘儲雜字缸，滿則熾炭入缸，徐化之使灰不飛颺，冷卽分載入埕，以碟蓋之，以石灰封之，其破瓷甎石所收多則僱人負歸，滌去污泥，以竹簍載之，人知其然也，有代拾來者酬以工値不少吝積，三十年無閒無倦僱船盡載厯年所存字灰破瓷甎石字迹親沈之西江深處，其年秋卒，年六十有一。”何舒泰并没有因此“壽登耄耊”。 我常好奇字库内部是否还存有当年灰烬，要么成了垃圾堆，要么空无一物。古人在处理字纸也有讲究，“朔望焚化，灰則遠送流水或埋高處浄土”。 “黃竹擔筐，家家問字，紅鑪點火，夜夜騰輝”。敬字惜纸可以理解，如果用董殿元这套理论只怕是吓死背时，已然不是信仰，是真迷信。难怪在古代“聪明者不信”，哪个好人信这个。 转载收藏 如有侵权请联系删除
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